蘇士澍書法展《漢字頌》
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蘇士澍書法展《漢字頌》
歲在丙午，香江潮暖。值香港科技大學建校三十五周年之際，著名書法家蘇士澍先生精選書法作品三十五幅，慨然捐贈，並薈萃展出。三十五載弦歌不輟，三十五幅翰墨生輝，數字之巧合背後，是一位藝術家對高等學府的深情厚誼，更是對漢字文化的赤子之心。
蘇士澍先生為第十一、十二屆全國政協常委，第七屆中國書法家協會主席，數十年來秉持「寫好中國字，做好中國人」之信念，躬耕書藝，弘揚漢字，功在當代，澤及後學。在先生看來，一筆一畫皆是心跡：字為心畫，書乃心印——觀字，即是觀心。
本次展覽凡三十五件，結構恢宏，敘事完整。開篇《漢字頌》《弘揚漢字》《歌我中華》三幅總領全篇，立使命，抒赤誠。主體「書體演變」十八件，自甲骨契刻、商周金文，而秦篆漢隸、魏碑唐楷，乃至行草風流，縱貫九種書體；每體皆以先生自撰詩讚為「論」，以經典碑帖為「證」，讚文與名跡相映，理論與原作互參，一展之覽，便是一部濃縮的中國書法通史。「六書專題」十二件，象形、指事、會意、形聲、假借、轉注，以詩讚闡釋造字之智，以字例呈現先民之思，使觀者既見漢字之美，更悟漢字之所以為美。收尾《中國書法讚》縱覽千年書史，《紫荊花讚》落筆香江——自「漢字頌」起，至「紫荊花」終，恰與捐贈科大之語境暗合，文脈與地緣交匯，令人動容。
漢字者，中華文明之根脈；書法者，民族精神之圖騰。而其至深處，尤在以字觀心——一點一畫之間，見性情，見修養，見一個人的精神氣象。香港科技大學以科技立校，以創新名世，今藏此墨寶，科技與人文相映，理性與詩意交融；若以今日腦科學之目光重探翰墨，一筆一畫如何形之於心、動之於手，正可為「字以觀心」添一重實證的注腳。斯為大學精神之圓滿寫照。
謹以此展，敬賀香港科技大學三十五周年華誕；亦願觀者游於翰墨之間，識漢字之源流，感文化之博大，悟家國之深情，進而由字觀心，於一筆一畫中照見自己。
香港科技大學
聯合出版（集團）有限公司
北京蘇士澍漢字藝術博物館 謹識
蘇士澍
蘇士澍，第十屆全國政協委員，第十一、十二屆全國政協常委，中央文史研究館館員，第七屆中國書法家協會主席，文物出版社名譽社長，清華大學美術學院書法所名譽所長、博士生導師、教授，北京師範大學藝術與科技融合創新中心首席專家，山東大學書法教育藝術研究中心榮譽主任。
1949年出生，北京人。自幼酷愛書法篆刻，少年師從劉博琴先生，後師從啟功先生。
在文物出版社工作期間，策劃、組織、編輯和出版了大量有影響力的圖書，如中日合作《中國書跡大觀》（七卷）、《中國法書全集》（十八卷）、《中國歷代法書精品大觀》（一百卷）、《歷代碑帖法書選》叢書已出版上百種，累計發行量達千萬冊，社會影響廣泛。2008年，被授予中國出版界最高榮譽獎——「韜奮出版獎」。
書法兼習諸體，擅長雞毫筆作篆隸；篆刻宗秦法漢，寓己意於古風。自2007年起，先後在全國政協、中國美術館、中華世紀壇及香港、日本、法國、紐約聯合國總部等地舉辦金石書法及推廣漢字文化展覽十餘次。2019年9月，在中國政協文史館舉辦「弘揚漢字 歌我中華」蘇士澍金石書法彙報展。2024年5月在北京舉辦「翰墨傳薪」中日書法交流展，2025年2月赴東京國立新美術館展出。
能詩文、善鑒賞，對古代書畫、金石拓片有著深入研究和獨到見解，多次參與古代書畫、金石拓片的鑒定工作。發表了《中國書法藝術秦漢卷》《秦漢時期書法藝術概論》《隋唐五代的書法藝術》《書法創作中的若干問題》等多部學術論著。
長期關注青少年的發展與培養，多次在全國兩會提交推廣漢字文化和書法教育的提案。自2015年來，走遍全國各省及港澳臺地區，實地考察百餘所中小學，調研書法課程開展情況。十餘年來，致力於中小學書法教育的普及和推廣，為中國優秀傳統文化的傳播，身體力行，奔走呼籲。
開篇 Opening
漢字頌
中華漢字五千年，一脈相承萬代傳。古往今來多少事，刀鐫筆寫錄周全。 漢字頌 蘇士澍書
鈐印
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
書體
篆書、行書
弘揚漢字
一筆一世界，一字一精神。緊握漢字書寫之筆，振興漢字書寫之風，弘揚中華優秀傳統文化，共同保護與傳承人類文化遺產，為世界文明與交流貢獻力量。 蘇士澍刊石
刻印：弘揚漢字（白）
右上：一片冰心（朱）
左下：天池蘇氏（白）、士澍（朱）
篆書、行書
歌我中華 實現中華民族偉大復興，需要弘揚漢字書法文化，其獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，更增添了中華民族無比自信與自豪。 丙午仲春 天池蘇士澍刊石
刻印：歌我中華（朱）
右上：一片冰心（朱）
左下：天池蘇氏（白）、士澍（朱）
篆書、行書
| 釋文 | 漢字頌 中華漢字五千年，一脈相承萬代傳。古往今來多少事，刀鐫筆寫錄周全。 漢字頌 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 篆書、行書 |
| 釋文 | 弘揚漢字 一筆一世界，一字一精神。緊握漢字書寫之筆，振興漢字書寫之風，弘揚中華優秀傳統文化，共同保護與傳承人類文化遺產，為世界文明與交流貢獻力量。 蘇士澍刊石 刻印：弘揚漢字（白） |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：天池蘇氏（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 篆書、行書 |
| 釋文 | 歌我中華 實現中華民族偉大復興，需要弘揚漢字書法文化，其獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，更增添了中華民族無比自信與自豪。 丙午仲春 天池蘇士澍刊石 刻印：歌我中華（朱） |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：天池蘇氏（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 篆書、行書 |
書體演變 The Evolution of Script
甲骨文讚
殷商甲骨歲三千，貞卜之文復見天。方正古風刀作筆，六書字系此其先。 甲骨文讚 蘇士澍并書
右上：丙午（白） \ 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
甲骨文、行書
商代祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭
此中國國家博物館藏殷商甲骨刻辭，為商王祭祀狩獵塗朱牛胛骨版記事刻辭。河南安陽殷墟小屯村出土，一骨兩面刻直文。牛胛骨長三十二點二釐米，寬十九點八釐米，碩大且完整，正面刻辭六條，背面刻辭三條，共一百六十餘字。字內填朱，色彩炫麗，十分難得，對研究商代社會歷史和天文氣象價值甚高。其書法屬武丁盛世雄偉之期，筆畫剛勁瘦硬，質樸自然，宕逸瀟灑，為甲骨書法之極致。 士澍
右上：一片冰心（朱） \ 左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
金文讚
商周鐘鼎鑄銘文，祀典盟書頌聖君。雄健字形莊重勢，圓渾筆畫貴豐筋。 漢字頌·金文讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
金文、行書
史牆盤
《史牆盤》又稱《牆盤》，是西周中期恭王時期的青銅重器，一九七八年出土於陝西扶風縣，現藏寶雞青銅器博物院。銘文十八行二百八十四字，史料價值極高，可與《史記》《尚書》互證，是西周中期金文書法的巔峰之作。綫條粗細均勻，圓潤遒勁，結體方整典雅，重心安穩，通篇氣息雍容肅穆，中正和諧，是西周金文的標準字體。
士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
秦篆讚
秦皇一改字紛呈，天下同文篆體行。筆畫均勻圓勁處，長方疏朗顯平衡。 漢字頌·秦篆讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
小篆、行書
泰山刻石
《秦泰山刻石》又稱《封泰山碑》，是泰山現存最早的刻石，現藏岱廟東御座，僅存十字，是國家一級文物。
泰山刻石字體修長，上緊下松，中鋒運筆，左右對稱，結構嚴謹，為秦篆正宗，是標準的小篆字體。唐張懷瓘《書斷》稱：「傳國奇寶，小篆之最。」魯迅稱：「漢晉碑銘所從出。」
士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
簡帛讚
楚秦簡帛廣行時，及至漢初仍盛之。籀篆漸朝隸書轉，扁平勻稱更多姿。 漢字頌·簡帛讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
楚簡、行書
馬王堆帛書
《馬王堆帛書》，一九七三年出土於長沙馬王堆西漢古墓，是書寫在絲帛上的漢初珍貴文獻。內容包括《老子》《周易》、古醫書、天文兵書等大量失傳典籍，文字古樸，內容豐富，它校正了傳世古籍謬誤，還原秦漢思想、醫學與天文成就，是研究漢代歷史文化的重要實物資料。其書風介於篆隸之間，是漢字由篆向隸演變的關鍵實物資料，彌足珍貴。 士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
漢隸讚
漢朝建立事繁多，便捷行文隸若何。字體扁平方折筆，蠶頭雁尾起長波。 漢字頌·漢隸讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
隸書、行書
張遷碑
《漢張遷碑》又稱《張遷表頌》，立於東漢中平三年，明代初年出土於山東東平，今藏山東泰安岱廟碑廊。
此碑書風方正雄強、古茂大氣，其用筆棱角分明、斬釘截鐵，結字緊湊，錯落有致，為漢碑第一雄強，與瀟灑飄逸的《曹全碑》並稱「漢隸雙璧」，當漢碑原刻無疑矣。
士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
魏碑讚
北魏碑銘世上殊，摩崖造像古今無。得承漢隸開唐楷，方嚴遒勁體豐腴。 漢字頌·魏碑讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
魏碑、行書
張猛龍碑
《張猛龍碑》是北魏時期最著名的楷書碑刻，立於北魏正光三年（五二二年）。碑文內容為紀念魯郡太守張猛龍興學、勸農的德政而立，原碑現藏山東曲阜漢魏碑陳列館。此碑書風雄強，碑額「魏魯郡太守張府君清頌之碑」更顯端嚴奇偉，被公認為「魏碑之冠」。筆法方峻剛健，極具金石之氣；結體左低右高，險中求穩，上承漢隸遺韻，下開隋唐歐楷之先河，是魏碑書法的首選範本。 士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
唐楷讚
楷書規範立端身，漢晉遺風唐奉真。豎直橫平方正體，迄今千載亦遵循。 漢字頌·唐楷讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
楷書、行書
九成宮醴泉銘
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年楷書的代表作，魏徴撰文，刻於唐貞觀六年（六三二年），被稱為「天下第一楷書」。原碑現藏於陝西麟游九成宮遺址博物院。
《九成宮醴泉銘》書法平正險絕，用筆瘦硬通神，結體中宮緊湊，四外開張，寓險於正，是初唐四家之首，為歷代習楷首選範本。
士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
行書讚
行於楷草兩書間，漢啟晉風非等閑。流水遊雲飄逸氣，蘭亭一序代追攀。
漢字頌·行書讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
行書
集王聖教序碑
《集王聖教序碑》全稱《懷仁集晉右軍將軍王羲之書聖教序》，立於唐咸亨三年（六七二年）十二月八日，因碑首刻七尊佛像，亦稱《七佛聖教序》，是中國書法史上集字成碑的巔峰之作，被譽為「三絕碑」「千金碑」等。碑原在陝西弘福寺，後移存西安碑林。
懷仁歷時二十五年，將王羲之墨跡行書入碑，逐字摹選，通篇氣勢連貫，渾然一體，字態秀美，筆致剛健，是學王書的首選範本。 士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
草書讚
草書已在漢時興，唐代稱狂有大能。筆勢連綿奔放處，便知蛇舞伴龍騰。
漢字頌·草書讚 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
草書、行書
懷素草書千字文
懷素《大草千字文》，是清代以唐懷素書千字文為底本，摹刻上石，包含西安碑林本和綠天庵本，此拓為西安碑林本，是研習懷素草書的重要資料，原石現藏西安碑林。懷素以狂草聞名於世，有「顛張醉素」之美譽。其書風瘦硬通神、剛健瀟灑，結字大小錯落，疏密有致，章法縱橫跌宕，一氣呵成，具有「放而不亂、縱而不野」的法度，集文獻、藝術、技法於一身，是臨習草書的最佳範本。 士澍
右上：一片冰心（朱）
左下：蘇（白）、士澍（朱）
行書
| 釋文 | 殷商甲骨歲三千，貞卜之文復見天。方正古風刀作筆，六書字系此其先。 甲骨文讚 蘇士澍并書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 甲骨文、行書 |
| 釋文 | 此中國國家博物館藏殷商甲骨刻辭，為商王祭祀狩獵塗朱牛胛骨版記事刻辭。河南安陽殷墟小屯村出土，一骨兩面刻直文。牛胛骨長三十二點二釐米，寬十九點八釐米，碩大且完整，正面刻辭六條，背面刻辭三條，共一百六十餘字。字內填朱，色彩炫麗，十分難得，對研究商代社會歷史和天文氣象價值甚高。其書法屬武丁盛世雄偉之期，筆畫剛勁瘦硬，質樸自然，宕逸瀟灑，為甲骨書法之極致。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 商周鐘鼎鑄銘文，祀典盟書頌聖君。雄健字形莊重勢，圓渾筆畫貴豐筋。 漢字頌·金文讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 金文、行書 |
| 釋文 | 《史牆盤》又稱《牆盤》，是西周中期恭王時期的青銅重器，一九七八年出土於陝西扶風縣，現藏寶雞青銅器博物院。銘文十八行二百八十四字，史料價值極高，可與《史記》《尚書》互證，是西周中期金文書法的巔峰之作。綫條粗細均勻，圓潤遒勁，結體方整典雅，重心安穩，通篇氣息雍容肅穆，中正和諧，是西周金文的標準字體。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 秦皇一改字紛呈，天下同文篆體行。筆畫均勻圓勁處，長方疏朗顯平衡。 漢字頌·秦篆讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 小篆、行書 |
| 釋文 | 《秦泰山刻石》又稱《封泰山碑》，是泰山現存最早的刻石，現藏岱廟東御座，僅存十字，是國家一級文物。 泰山刻石字體修長，上緊下松，中鋒運筆，左右對稱，結構嚴謹，為秦篆正宗，是標準的小篆字體。唐張懷瓘《書斷》稱：「傳國奇寶，小篆之最。」魯迅稱：「漢晉碑銘所從出。」 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 楚秦簡帛廣行時，及至漢初仍盛之。籀篆漸朝隸書轉，扁平勻稱更多姿。 漢字頌·簡帛讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 楚簡、行書 |
| 釋文 | 《馬王堆帛書》，一九七三年出土於長沙馬王堆西漢古墓，是書寫在絲帛上的漢初珍貴文獻。內容包括《老子》《周易》、古醫書、天文兵書等大量失傳典籍，文字古樸，內容豐富，它校正了傳世古籍謬誤，還原秦漢思想、醫學與天文成就，是研究漢代歷史文化的重要實物資料。其書風介於篆隸之間，是漢字由篆向隸演變的關鍵實物資料，彌足珍貴。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 漢朝建立事繁多，便捷行文隸若何。字體扁平方折筆，蠶頭雁尾起長波。 漢字頌·漢隸讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 隸書、行書 |
| 釋文 | 《漢張遷碑》又稱《張遷表頌》，立於東漢中平三年，明代初年出土於山東東平，今藏山東泰安岱廟碑廊。 此碑書風方正雄強、古茂大氣，其用筆棱角分明、斬釘截鐵，結字緊湊，錯落有致，為漢碑第一雄強，與瀟灑飄逸的《曹全碑》並稱「漢隸雙璧」，當漢碑原刻無疑矣。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 北魏碑銘世上殊，摩崖造像古今無。得承漢隸開唐楷，方嚴遒勁體豐腴。 漢字頌·魏碑讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 魏碑、行書 |
| 釋文 | 《張猛龍碑》是北魏時期最著名的楷書碑刻，立於北魏正光三年（五二二年）。碑文內容為紀念魯郡太守張猛龍興學、勸農的德政而立，原碑現藏山東曲阜漢魏碑陳列館。此碑書風雄強，碑額「魏魯郡太守張府君清頌之碑」更顯端嚴奇偉，被公認為「魏碑之冠」。筆法方峻剛健，極具金石之氣；結體左低右高，險中求穩，上承漢隸遺韻，下開隋唐歐楷之先河，是魏碑書法的首選範本。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 楷書規範立端身，漢晉遺風唐奉真。豎直橫平方正體，迄今千載亦遵循。 漢字頌·唐楷讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 楷書、行書 |
| 釋文 | 《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年楷書的代表作，魏徴撰文，刻於唐貞觀六年（六三二年），被稱為「天下第一楷書」。原碑現藏於陝西麟游九成宮遺址博物院。 《九成宮醴泉銘》書法平正險絕，用筆瘦硬通神，結體中宮緊湊，四外開張，寓險於正，是初唐四家之首，為歷代習楷首選範本。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱 ） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 行於楷草兩書間，漢啟晉風非等閑。流水遊雲飄逸氣，蘭亭一序代追攀。 漢字頌·行書讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 《集王聖教序碑》全稱《懷仁集晉右軍將軍王羲之書聖教序》，立於唐咸亨三年（六七二年）十二月八日，因碑首刻七尊佛像，亦稱《七佛聖教序》，是中國書法史上集字成碑的巔峰之作，被譽為「三絕碑」「千金碑」等。碑原在陝西弘福寺，後移存西安碑林。 懷仁歷時二十五年，將王羲之墨跡行書入碑，逐字摹選，通篇氣勢連貫，渾然一體，字態秀美，筆致剛健，是學王書的首選範本。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 草書已在漢時興，唐代稱狂有大能。筆勢連綿奔放處，便知蛇舞伴龍騰。 漢字頌·草書讚 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 草書、行書 |
| 釋文 | 懷素《大草千字文》，是清代以唐懷素書千字文為底本，摹刻上石，包含西安碑林本和綠天庵本，此拓為西安碑林本，是研習懷素草書的重要資料，原石現藏西安碑林。懷素以狂草聞名於世，有「顛張醉素」之美譽。其書風瘦硬通神、剛健瀟灑，結字大小錯落，疏密有致，章法縱橫跌宕，一氣呵成，具有「放而不亂、縱而不野」的法度，集文獻、藝術、技法於一身，是臨習草書的最佳範本。 士澍 |
| 鈐印 | 右上：一片冰心（朱） 左下：蘇（白）、士澍（朱） |
| 書體 | 行書 |
六書專題 Six Categories of Characters
字之象形
人類初知萬象形，大千世界入心靈。畫成其物造符號，日月水山為典型。
漢字頌·字之象形 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
金文、行書
象形
日 象太陽形，一橫一點表示太陽的光，本義太陽。
月 象半月形，月是漢字部首之一，本義是月亮。
山 象山峰并立的形狀，是漢字的一個部首。
水 甲骨文字形中間象水脈，兩旁似流水。
魚 甲骨文字形象魚形，是一種水生脊椎動物。
馬 殷墟甲骨文字形象馬眼、馬鬃、馬尾，是漢字一個部首。
隸書、甲骨文、行書
字之指事
符號圖形指象徵，視而可識意能明。刀鋒一點應為刃，本末木中加短橫。
漢字頌·字之指事 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
小篆、行書
指事
上 殷墟甲骨文下面一橫表示位置的界綫，本義高處、上面。
下 殷墟甲骨文上面一橫表示位置的界綫，本義下面。
刃 殷墟甲骨文在刀上加一點，表示刀鋒所在，本義刀口、刀鋒。
曰 殷墟甲骨文象口形加短橫，表示聲氣，本義說、說道。
本 本指事从木，下面加一橫是加上的符號，指明樹根之所在，本義根或靠根的莖干。
末 金文字形木上加一橫指明樹木末梢所在處，本義樹梢。
隸書、甲骨文、篆書、行書
字之會意
合成多字意包含，以見指偽心自諳。女帚於家稱婦道，田間勞力是為男。
漢字頌·字之會意 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
隸書、行書
會意
婦 殷墟甲骨文左邊是帚，右邊是女，表示灑掃，本義已婚女子。
男 殷墟甲骨文从田从力，表示用力田間耕作，本義男人，與女相對。
友 殷墟甲骨文象順著一個方向的兩只手，表示以手相助，本義朋友。
从 殷墟甲骨文象二人相从形，本義隨行、跟隨。
林 殷墟甲骨文从二木，表示樹木叢生，本義叢聚的樹木或竹子。
森 殷墟甲骨文从林从木，本義樹木叢生、繁密。
隸書、甲骨文、行書
字之形聲
合成字以事為名，義類形旁音近聲。且看江河當屬水，君羊央草聚群英。
漢字頌·字之形聲 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
楷書、行書
形聲
江 小篆從水工聲，本義長江的專稱。
河 小篆從水可聲，本義黃河。
群 小篆從羊君聲，本義羊群、獸群、人群。
英 小篆從草央聲，本義花。
想 心為形，相為聲，本義思念、懷念。
恭 小篆從心共聲，本義恭敬、謙遜有禮。
隸書、篆書、行書
字之假借
本無其字選聲同，借舊翻新別義充。日落草間原暮意，讀音相近可相通。
漢字頌·字之假借 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
行草、行書
假借
暮 殷墟甲骨文從日莫聲，古字作莫，象太陽落草叢中，表示天將晚，
暮為後起字。
箕 殷墟甲骨文從竹其聲，本義簸箕，去糠的器具。
北 殷墟甲骨文古同背、違背、違反，北又是背陽方向，與南相對。
背 從肉北聲，本義脊背，引申為物體反面。
非 非在金文中象鳥的雙翅向相反的方向展開之形，本義違背、反對。
匪 從匚，盛物之器，借非聲，表示否定，引申為不正，本意篚的古字，
竹器。
隸書、甲骨文、篆書、行書
字之轉注
須知轉注義同詞，一類首中音不離。老考古時能互訓，如今兩字意相移。
漢字頌·字之轉注 蘇士澍書
右上：丙午（白）
左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱）
行書
轉注
考 殷墟甲骨文從老丂聲，象僂背老人扶杖而行，與老同義。
老 殷墟甲骨文象手拿拐杖的老人，本義年老、衰老。
依 殷墟甲骨文從人衣聲，人在衣中，本義靠著、依、倚也。
倚 戰國文字從人奇聲，本義斜靠著、倚、依也。
排 小篆從手非聲，本義推開、推擠、排擠也。
擠 小篆從手齊聲，本義推開、除去。
隸書、甲骨文、篆書、行書
| 釋文 | 人類初知萬象形，大千世界入心靈。畫成其物造符號，日月水山為典型。 漢字頌·字之象形 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 金文、行書 |
| 釋文 | 象形 日 象太陽形，一橫一點表示太陽的光，本義太陽。 月 象半月形，月是漢字部首之一，本義是月亮。 山 象山峰并立的形狀，是漢字的一個部首。 水 甲骨文字形中間象水脈，兩旁似流水。 魚 甲骨文字形象魚形，是一種水生脊椎動物。 馬 殷墟甲骨文字形象馬眼、馬鬃、馬尾，是漢字一個部首。 |
| 書體 | 隸書、甲骨文、行書 |
| 釋文 | 符號圖形指象徵，視而可識意能明。刀鋒一點應為刃，本末木中加短橫。 漢字頌·字之指事 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 小篆、行書 |
| 釋文 | 指事 上 殷墟甲骨文下面一橫表示位置的界綫，本義高處、上面。 下 殷墟甲骨文上面一橫表示位置的界綫，本義下面。 刃 殷墟甲骨文在刀上加一點，表示刀鋒所在，本義刀口、刀鋒。 曰 殷墟甲骨文象口形加短橫，表示聲氣，本義說、說道。 本 本指事从木，下面加一橫是加上的符號，指明樹根之所在，本義根或靠根的莖干。 末 金文字形木上加一橫指明樹木末梢所在處，本義樹梢。 |
| 書體 | 隸書、甲骨文、篆書、行書 |
| 釋文 | 合成多字意包含，以見指偽心自諳。女帚於家稱婦道，田間勞力是為男。 漢字頌·字之會意 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 隸書、行書 |
| 釋文 | 會意 婦 殷墟甲骨文左邊是帚，右邊是女，表示灑掃，本義已婚女子。 男 殷墟甲骨文从田从力，表示用力田間耕作，本義男人，與女相對。 友 殷墟甲骨文象順著一個方向的兩只手，表示以手相助，本義朋友。 从 殷墟甲骨文象二人相从形，本義隨行、跟隨。 林 殷墟甲骨文从二木，表示樹木叢生，本義叢聚的樹木或竹子。 森 殷墟甲骨文从林从木，本義樹木叢生、繁密。 |
| 書體 | 隸書、甲骨文、行書 |
| 釋文 | 合成字以事為名，義類形旁音近聲。且看江河當屬水，君羊央草聚群英。 漢字頌·字之形聲 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 楷書、行書 |
| 釋文 | 形聲 江 小篆從水工聲，本義長江的專稱。 河 小篆從水可聲，本義黃河。 群 小篆從羊君聲，本義羊群、獸群、人群。 英 小篆從草央聲，本義花。 想 心為形，相為聲，本義思念、懷念。 恭 小篆從心共聲，本義恭敬、謙遜有禮。 |
| 書體 | 隸書、篆書、行書 |
| 釋文 | 本無其字選聲同，借舊翻新別義充。日落草間原暮意，讀音相近可相通。 漢字頌·字之假借 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 行草、行書 |
| 釋文 | 假借 暮 殷墟甲骨文從日莫聲，古字作莫，象太陽落草叢中，表示天將晚，暮為後起字。 箕 殷墟甲骨文從竹其聲，本義簸箕，去糠的器具。 北 殷墟甲骨文古同背、違背、違反，北又是背陽方向，與南相對。 背 從肉北聲，本義脊背，引申為物體反面。 非 非在金文中象鳥的雙翅向相反的方向展開之形，本義違背、反對。 匪 從匚，盛物之器，借非聲，表示否定，引申為不正，本意篚的古字，竹器。 |
| 書體 | 隸書、甲骨文、篆書、行書 |
| 釋文 | 須知轉注義同詞，一類首中音不離。老考古時能互訓，如今兩字意相移。 漢字頌·字之轉注 蘇士澍書 |
| 鈐印 | 右上：丙午（白） 左下：蘇士澍印（白）、和靜草堂（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 轉注 考 殷墟甲骨文從老丂聲，象僂背老人扶杖而行，與老同義。 老 殷墟甲骨文象手拿拐杖的老人，本義年老、衰老。 依 殷墟甲骨文從人衣聲，人在衣中，本義靠著、依、倚也。 倚 戰國文字從人奇聲，本義斜靠著、倚、依也。 排 小篆從手非聲，本義推開、推擠、排擠也。 擠 小篆從手齊聲，本義推開、除去。 |
| 書體 | 隸書、甲骨文、篆書、行書 |
結語 Closing
中國書法讚
華夏泱泱，卷帙浩繁，源遠流長。展結繩記事，陶紋符號；殷商甲骨，始創字綱。古籀吉金，獵碣刻石，秦篆書同進殿堂。觀五鳳，顯八分漢隸，簡牘琳琅。
蘭亭曲水流觴，啟後代千秋行草章。繼南朝瘞鶴，豐姿飄宕；北碑墓誌，樸拙雄強。濡墨揮毫，開科取士，隋起楷風馳大唐。今盛世，當共揚國粹，永耀東方。
調寄沁園春·中國書法讚 蘇士澍并書
右上：丙午大吉又日利（白）
左下：天池蘇士澍印（白）、味靜草堂（朱）
行書
紫荊花讚
滿園春色滿園花，
嬌艷紫荊欣吐葩。
浩浩東風催遠綠，
蒙蒙細雨潤新芽。
初開獨秀香猶鬱，
常伴群芳氣度華。
把酒臨風邀共醉，
朱砂飽蘸寫丹霞。
紫荊花讚
蘇士澍并書
右上：丙午大吉又日利 （白）
左下：天池蘇士澍印（白）、味靜草堂（朱）
篆書、行書
| 釋文 | 華夏泱泱，卷帙浩繁，源遠流長。展結繩記事，陶紋符號；殷商甲骨，始創字綱。古籀吉金，獵碣刻石，秦篆書同進殿堂。觀五鳳，顯八分漢隸，簡牘琳琅。 蘭亭曲水流觴，啟後代千秋行草章。繼南朝瘞鶴，豐姿飄宕；北碑墓誌，樸拙雄強。濡墨揮毫，開科取士，隋起楷風馳大唐。今盛世，當共揚國粹，永耀東方。 調寄沁園春·中國書法讚 蘇士澍并書 |
| 鈐印 | 右上：丙午大吉又日利（白） 左下：天池蘇士澍印（白）、味靜草堂（朱） |
| 書體 | 行書 |
| 釋文 | 滿園春色滿園花， 嬌艷紫荊欣吐葩。 浩浩東風催遠綠， 蒙蒙細雨潤新芽。 初開獨秀香猶鬱， 常伴群芳氣度華。 把酒臨風邀共醉， 朱砂飽蘸寫丹霞。 紫荊花讚 蘇士澍并書 |
| 鈐印 | 右上：丙午大吉又日利（白） 左下：天池蘇士澍印（白）、味靜草堂（朱） |
| 書體 | 篆書、行書 |
日期
2026-08-01
時間
下午4時30分
地點
曾肇添展藝廳
語言
普通話
